佳音文苑列表


古兰经与现代生活影片介绍

古兰经与现代生活影片介绍

马苏迪说对于当前不利于穆斯林社会的局势不必有所顾虑因为《古兰经》在真理就在是真理就最不害怕别人歪曲攻击和歧视。 历来的常识表明说谎者从来没有好下场在真理展现她的俊美之日正是一切丑陋和卑鄙被揭露和暴光之时真相大白于天下。 在现代高度信息和快节奏的时代真理传播也快西方人醒悟过来拥抱真理的日子不会太遥远了。

【深度阅读】2017-07-10 20:46:48


拉玛丹的新书:《大改革》

拉玛丹的新书:《大改革》

欧洲当代著名伊斯兰学者塔里格‧拉玛丹教授最近出版了一部新书《大改革》(Radical Reform)。  根据书讯介绍这是他在“伊斯兰科学”“现代思想”和“穆斯林多数和少数人口的社会”中闯荡二十年通过读书写作观察和总结经验写成的一部书。

【深度阅读】2017-07-10 20:37:39


伊斯兰、科学和来自历史的挑战

伊斯兰、科学和来自历史的挑战

与当代其他众多关于伊斯兰的著作――它们倾向于无视伊斯兰最典型的历史、文化的基质,只为唱和众多发生在中东的以政治为导向的、饱富争议的事件――不同,艾哈迈德・达拉勒的这本《伊斯兰、科学和来自历史的挑战》,重拾了那条被遗漏的纽带,它反映在人类智识――也即(特定时代意义下的)科学――的诸多领域、连接了伊斯兰的过去与现在,因此正可谓应运而出(a timely book)

【深度阅读】2017-07-10 19:55:49


什么是伊朗的法基赫制度?

什么是伊朗的法基赫制度?

1979年伊斯兰革命后,伊朗在最高领袖霍梅尼的倡导下建立了政教合一的神权统治国家。法基赫制度,作为伊朗伊斯兰共和制政体的核心,在将什叶派伊斯兰教政治化的实践中,也让伊朗政治呈现出鲜明的伊斯兰性。随着全球化进程的加快、国家间依存度的提高和民主政治议题在世界范围内的勃兴,霍梅尼时代“不要东方,不要西方,只要伊斯兰”的政治口号已不再适用。伊朗开始对以法基赫制度为权力中枢的政治结构进行调整,以推动自身政治现代化进程,适应政治、经济和文化全球化的发展要求。

【深度阅读】2017-07-10 19:32:57


走近三亚穆斯林

走近三亚穆斯林

美丽的三亚是我国最南端的唯一热带滨海旅游城市。这里阳光明媚,沙滩洁白,海水湛蓝,处处都让人觉得浓浓的热带风光。从凤凰机场坐车出来,汽车左转进入凤凰路,眼前两旁的清真餐厅,迎面而过的戴盖头少女,耳边传来悠扬的《古兰经》诵读声,隐约可见的阿拉伯风格建筑,让你感到仿佛置身于东南亚的穆斯林岛国,这个独特的风光就是驰名中外的三亚市穆斯林聚居地之一回辉社区。三亚穆斯林——一个被当地称之为“番人"的民族,他们究竟来自何方?有着什么传奇的故事?又有着怎样独特的文化?让我们一起走近,一起探索……

【深度阅读】2017-07-10 19:24:05


庞士谦先生与其阿拉伯文著作《中国与回教》

庞士谦先生与其阿拉伯文著作《中国与回教》

庞士谦先生是中国近代著名阿訇、著名回族学者。他在留学埃及时期,曾以阿拉伯语着成并出版《中国与回教》(والإسلام الصين)一书,学界对该著作鲜有关注与研究。本文在认读、翻译其阿拉伯文文本的基础上,尝试从多角度对该书进行介绍、研究、解读,总结认为它对中国—阿拉伯关系史、中国伊斯兰教史研究等领域具有重要现实意义与参考价值

【深度阅读】2017-07-10 19:09:33


古寺的掌纹

古寺的掌纹

谁说不同文明之间只有冲突? 洪水泉清真寺用它的整个存在阐发一个真理——多元并存,从古至今就是人类的本质

【深度阅读】2017-07-10 19:00:03


重建穆斯林的自豪感

重建穆斯林的自豪感

土耳其作家、诺贝尔文学奖得主奥尔罕•帕慕克(Orhan Pamuk)在其畅销书《纯真博物馆》中极具表现力地提到了博物馆对我们社会的重要意义,他说:“我创办的这个博物馆不只是为了教化我的土耳其同胞,也想要让全世界所有人都明白一个道理:我们要为自己所处的生活而感到自豪。

【深度阅读】2017-07-10 18:52:40


世界最古老的卡鲁因大学始于一座清真寺

世界最古老的卡鲁因大学始于一座清真寺

卡鲁因大学建于公元859年,它比埃及的艾资哈尔(Azhar)大学更加古老(建于970年),也比英语国家最古老的牛津大学(Oxford,约建于1096年)更加古老,甚至比全欧洲最古老的博洛尼亚大学(Bologna,约建于1088)还要历史悠久。据吉尼斯世界纪录官方认证,卡鲁因大学是全世界最古老也是最先授予学位的高等学府。此外,联合国教科文组织(UNESCO)也认定卡鲁因从修建伊始就是一所高等学府。

【深度阅读】2017-07-10 18:48:00


李云飞:不见伊斯兰

李云飞:不见伊斯兰

十九世纪著名穆斯林思想家穆罕默德·阿布笃(Muhammad Abduh),在1888年从巴黎返回开罗时写道:“我去了西方,看到了伊斯兰,而不是穆斯林;我回到了东方,看到了穆斯林,而不是伊斯兰。”这种由伊斯兰现代主义视角,参照近代西方的强势与伊斯兰世界的分崩离析所下的断语,全面否定了其所在时代穆斯林代表伊斯兰的资格

【深度阅读】2017-07-09 22:35:09